又一日，乾隆皇帝在圆明园的水榭上读书，和珅随侍在侧。·卡_卡?晓,税¨网- !庚^芯′蕞+哙,不知不觉中，天色渐渐暗了下来，乾隆皇帝不久看不清手中的《孟子》上朱熹的注解了。因为朱熹的注解是用小字排在《孟子》的原文之下的。乾隆皇帝就对和珅说：“和珅，去拿灯来，这行字，朕看不清了。”

和珅躬身道：“不知皇上看的是哪一句？”

乾隆皇帝又说道：“人之道也，饮食暖衣，逸居而无教，则近了禽兽。圣人有忧之使契为司徒，教以人伦。”

和珅不假思索，朗声背道：“吉水土平，然后得以教稼穑；衣食足，然后得以施教化。后稷。树，亦种也。艺，殖也。契，音薜，亦舜臣名也。司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也，然无教，则亦放逸怠惰而失之。故圣人设官而教以人伦，亦因其固有者而道之耳。《书》曰：‘天叙有典，敕我王典到哉！’世之谓也。”和珅一口气将朱子的注疏背了下来。¨b/x/k\a~n.s`h*u_.¨c.o\m.

乾隆皇帝等他背完，说：“不知爱卿竟有如此的造诣。”

于是，乾隆背文，和珅背注，君臣两人你一言、我一语地背了许久。

乾隆皇帝一见，和珅这样的文武双全的人才在朝中所有的大臣中间，尤其是在所有的满人大臣中间，简直太不可多得了。

您想想，当时的满洲人入关已经一百多年了，真实地说，他们已经不再是马上民族了，但是，他们又不喜欢学习汉民族的东西，像和珅这样如此精通汉人文化的满洲人简直太少了，太不可多得了。而当时的汉人呢，他们在文学修养上似乎略胜满洲人一筹，但是，在武功征战上还是要差一些。

在同等条件下，满洲人建立的大清朝的乾隆皇帝能不重用和珅这样文武双全、工作能力极高、聪明且胆识过人的满洲人吗？

于是乾隆皇帝立即升和珅为御前侍卫，类似当今的贴身保镖。

第二种说法源自薛福成在《庸庵笔记》中记载：

有一次，乾隆皇帝准备出外巡视，叫侍从官员准备仪仗。′看+书`屋￠暁?税￠蛧^ ^免·废*阅-独*官员一下子找不到仪仗用的伞盖，急得不知道怎么才好。乾隆皇帝非常生气，眉头一皱，龙颜大怒，说道：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”官员们听到皇帝责问，吓得张口结舌。这时和珅说了：“是典守者不能辞其责耳。”和珅的大意是说，是守卫的责任。后面的故事，与前面第一种说法相同。我国现代著名史学家林汉达先生在他所著的《上下五千年》中认同这种说法。

第三种说法源自《归云室见闻杂记》中记载：

和珅一生的转折点是在乾隆四十年（1775年），这一年乾隆皇帝巡幸山东，和珅扈从。乾隆皇帝喜欢乘坐一种骡子驾驭的小车，“行十里，一更换，其快如飞”。有一天，碰巧和珅跟这种小车随从侍卫，于是有了君臣二人的下面一段对话：

上问：是何出身？

对曰：文员。

问：汝下场乎？

对曰：庚寅曾赴举。

问：何题？

对曰：《孟公绰》一节。

上曰：能背汝文乎？

和珅随行随背，矫捷异常。

上曰：汝文亦可中得也。

其知遇之恩实由于此。

这段话的意思很简单。说的是乾隆皇帝问和珅是什么出身，和珅回答说是学生。乾隆皇帝又问和珅是否参加过科举考试，和珅又回答说曾经参加庚寅年（1768年）的科举考试。乾隆皇帝又问和珅当年考试的题目是什么，和珅回答说是《论语》中的《孟公绰》一节。乾隆皇帝又问和珅，能否背诵下来当年他在考试的时候所写的文章，和珅于是随行随背，矫捷异常。乾隆皇帝就对和珅说，你的文章也是可以考中举人的。和珅的机遇实际上由此开始。

孟公绰是春秋时期一个以清廉而著称于世的人，是孔子心目中的完人形象。但是，孔子认为他这样的人只适合做一些大国的世家大族，如晋国赵氏、魏氏的家臣，而不适合做一些小国如滕、薛这样的很小的国家的栋梁之臣。所以，才有了《论语.宪问》中的这样一段话：