此人就是当年袁盎在吴国当相国的时候，和他侍妾私通的那个小吏。.E,Z!暁¨税\枉/ \哽/歆.罪￠全-当年袁盎不但没杀他，反而把侍妾送给了他，现在这个人要来报恩了。他这时正好是看押队伍里的一个司马，看到袁盎，他心生一计，买了二石醇酒，送给看守西南角的士卒们喝。当时正是正月，非常寒冷，士卒们又冷又渴，见了美酒，当即胡吃海喝，没多久就醉醺醺躺了一地。这报恩司马就拉起袁盎：“快跑罢，等天亮了，吴王就要杀你了。”袁盎交朋友还真有一套，说：“不行，我走了之后，必定连累你，你的一家老小怎么办？”这小吏说：“你一走，臣也马上逃亡，家里的老婆孩子都藏起来了，不怕的。”袁盎就这样拣了一条命，连夜步行七十里，一直见到梁国的骑士巡逻，连忙呼救，才辗转回到了长安。

小章：第八集

刘启这下死了心，抛弃一切幻想，准备全力镇压了。他派出的大将周亚夫也由此成名。

周亚夫一接到命令，当即乘坐“六乘传”，也就是六马驾驶的邮车，是当时最快的交通工具，往前线荥阳方向狂奔。+x,s,a+n?y*e?w?u`._c￠o\m*走到霸上的时候，被一个叫赵涉的人拦住了，赵涉劝周亚夫：“吴国一向富庶，养了很多死士刺客。这次肯定会事先打探将军动向，如果知道将军从长安出发，一定会派人在崤山和渑池之间的狭窄地点伏击将军；况且兵事贵神秘，将军为何不走右边大道，经过蓝田，出武关到洛阳呢？那不过比你现在计划走这条道晚一两天到达而已，到了洛阳，将军直入武库，击鼓聚兵，反贼诸侯会以为将军是从天而降的，那多牛逼啊。”

周亚夫采纳了这条计策，一路安全到了洛阳，立刻派人去搜寻崤山、渑池间，果然搜得了吴国伏兵，于是很佩服赵涉，召他为护军。接着又拜见了当地的黑社会大佬剧孟，开心地大笑道：“七国造反，我乘坐传车到这里来，没想到一路上很安全；又以为七国诸侯一定会笼络剧孟，哪知道他们竟然不懂得剧孟的价值，真是一帮白痴，哪里还想成功？现在我将据守荥阳，荥阳以东没什么可以值得担忧了。?k!a^n+s!h`u~d·i/.·c￠o?m′”

剧孟不过是一个黑社会老大，按照那时的话说，就是一个游侠。当然游侠和黑社会老大还是有些区别，和黑社会一样，游侠也是不和政府合作的，但是他喜欢劫富济贫，替天行道，一诺千金，而且不求任何报偿。表面上看起来，比政府还好。我们碰到强盗，会拨打110求救，但警察的服务是有报偿的，他是有工资的，那工资就是我们每个公民纳的税。而游侠你要是给他报偿，他会很生气，后果很严重，因为他觉得你是在侮辱他，以后说不定就不帮你了。所以跟游侠打交道，这点要牢记，他们把面子看得比利益重要。当然，我们没事的时候可以思考一下，游侠天天忙着帮别人，自己没时间赚钱，钱是哪里来的？虽然说是劫富济贫，但世上不是所有的富人都应该被劫的。有些富人的钱固然来得不正当，劫了我们良心上也没什么不安；但有些富人的钱确实是靠自己的勤劳汗水和聪明才智赚来的，劫了就不大好。所以，游侠这种东西有点不讲规则。但他起了一个和谐社会的作用则勿庸置疑，现在很多西方政府，不也通过对富人征重税，来救助穷人吗？从这点来说，游侠就起了政府的作用，是西汉政府职能的补充，甚至西汉政府没有做到或做得不那么尽善尽美的地方，游侠都不计报偿地帮它做了。这个现象，现在有一个有趣的概括，叫做：黑社会政府化，政府黑社会化。王夫之在《读通鉴论》卷三里曾精辟地指出：“游侠之兴也，上不能养民，而游侠养之也。秦灭王侯、奖货殖，民乍失侯王之主而无归，富而豪者起而邀之，而侠遂横于天下。”

所以，这种代替政府功能的游侠肯定会引起一切专制政府的仇视。你想想看，人家政府都做不到或者不愿做的事，你代它做了，那人家做什么？你这不是搞得人家收税都不好意思收了吗？汉武帝上台后，马上颁布政策，严厉打击游侠，搞得游侠们终于绝种，现在只剩下了纯粹的黑社会。这种纯粹的黑社会，基本没有古代黑社会“盗亦有道”的传统，做事毫无底线，政府一般不是很在乎，因为老百姓不比拥护政府更拥护他们。总之，游侠和黑社会这两种概念，我们一定要搞清，司马迁在《史记》里